喇嘛教所說什麼是以欲止欲
廣論「以欲止欲」的謊言
註：廣論是《密宗道次第廣論》之簡稱
密宗「以欲止欲」之說，其實乃是一種藉口、遁詞，是喇嘛教上師、
法王心中，還留有希求樂受之心的緣故，想要求
第四喜之『常住不變大樂』的緣故。
然而，密宗諸師為何敢如此大膽空言以欲止欲，此現象極為常見，
其原因乃從其祖師宗喀巴，所造《密宗道次第廣論》之言論，即可證明。
以欲止欲是以追求淫樂之最大樂受，作為報身佛之『常住大樂』，
然後說不著重，乃至於捨棄此樂受，即可成就佛道，所謂即身成佛。
然而，沒有根本了解：這些淫欲樂受，乃是落在欲界的境界受，
也是最下劣、最粗重之欲界受，仍然在五欲之中，脫離不了意識心境界，
如何談解脫？連最基本的斷我見、我所都沒有，還侈言說是成佛？實在可笑。
況且，心中常求淫樂之大樂，正是貪欲之輩，云何自言『以欲止欲』？
真乃掩耳盜鈴之邪教也，真是欺世盜名之邪教也。
如陳履安居士語吾之言：【密宗有許多大修行者在台灣弘法，
他們都很謙虛客氣，持戒都很清淨，並未傳雙身修法；
從來不自稱為証悟之聖者，亦無人以佛自居。…】
然而彼等既以四喜為修證佛果之境界，則於行門勢必追求淫樂之觸受；
而淫樂之觸受中，則以實體明妃之合修為最上、為最能獲得第四喜之行門，
如是以密宗之理論與行門為根本，密宗喇嘛及在家之上師想不求女人合修
而獲淫樂者，殆無可能；欲求密宗喇嘛與在家上師不求淫樂者，殆無可能；
密宗之修行理論本在淫樂上而修故，行門口訣之傳授，
亦完全在此性交之淫樂上用心故。
如是密宗上師之心，欲求其清淨而解脫於欲界者尚無可能；
如是所修所行，尚不能到色界境界，何況能到無色界境界？
何況成就二乘解脫果？更何況成就大乘菩提之見道？
而言果位修行之即身成佛，無乃世間最大之妄語乎？
(節錄編譯自平實導師著《狂密與真密》第三輯，
正智出版社有限公司（台北），2006.5，初版五刷，頁718-719。)
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